⬜⬛ Altpreußen > Altpreußische Sprache > Reformationszeit

[Alexej]

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📸 Titel des zweisprachigen altpreußisch-deutschen lutherischen Katechismus aus dem Jahr 1545 (OPr. Catechism II)
📸 2:  Titel des ausführlichsten zweisprachigen Kleinen Katechismus von Abel Will (OPr. Catechism Ench.)

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Aus der Reformationszeit sind dann drei Katechismen erhalten, die unter Albrecht von Brandenburg-Ansbach angelegt wurden. Die Übersetzungen des Lutherischen Kleinen Katechismus (OPr. Catechisms (I, II, Ench.)) erschienen 1545 (I. und II. Katechismus) und 1561 (III. Katechismus, auch genannt ,,Enchiridion") in Königsberg. Während der I. und II. Katechismus von unbekannten Verfassern stammen – Drucker war Hans Weinreich, – kann für den III. Katechismus Abel Will, Pfarrer an der Kirche Pobethen (russisch: Romanowo) als Verfasser mit Hilfe des bäuerlichen Baltisch-Übersetzers (Tolken) Paul Megot(t) benannt werden. Dieses Enchiridion ist für die Erforschung des Altpreußischen aufgrund des größeren Umfangs von über 50 Seiten und der Markierung von Intonations- und Akzentverhältnissen besonders wichtig, das wertvollste Fragment zur Erforschung des Altpreußischen. Die drei Katechismen werden dem samländischen Dialekt zugeordnet. Besonders im Enchiridion machen sich jedoch deutliche deutsche Einflüsse bemerkbar.

Neben den drei Paternostern dieser Katechismen ist noch der 1938 entdeckte Anfang eines vierten altpreußischen Paternosters (15. Jahrhundert) bekannt. Die von anderen Autoren stammenden angeblich altpreußischen Paternoster sind entweder korrumpiertes Lettisch oder Litauisch.

Das Sudauerbüchlein (16. Jahrhundert) enthält mehrere Sprüche aus dem Volkstum bezüglich Hochzeit und Totenritual. Die Sprache ist aber die dem Prußischen nahe stehende westbaltische Jatwingische Sprache, ebenso wie die Sprache des 1978 entdeckten Wörterverzeichnisses mit 215 Wörtern Pogańske gwary z Narewu. Nach den Sudauerbüchlein verabschiedet sich die Braut vor dem Verlassen des elterlichen Hauses unter anderem vom häuslichen Feuer mit den Worten: Ohow mey myle swennte panike! O mein liebes heiliges fewerlein! Trifft der Wagentreiber mit der Braut beim Bräutigam ein, rufen die Leute: Kellewese perioth, der treiber kompt! Mit verbundenen Augen wird die Braut vor die Haustür geführt und aufgefordert, sie mit dem Fuß aufzustoßen: trencke trencke, stos an, stos an.

Der Verstorbene wird nach der Aufbahrung angesprochen mit: kayls naussen gingethe, ich trincke dir zu, unser freund. Beim Leichenzug werden Geister vertrieben mit den Worten: begeyte begeyte peckolle, laufft laufft ir teuffel!, und zum Jahresgedächtnis ist der Trinkspruch kayls posskayls eins peranters überliefert, was »Zum Wohl und zum Wohl, einer nach dem andern!« bedeutet.

Diese Sprüche werden der Sprachform der Jatwinger zugeordnet. Da das Sudauerbüchlein in vielen Abschriften bekannt ist und auch von Johannes Maletius verarbeitet wurde, sind die Sprüche in verschiedenen teilweise stark derben Formen überliefert.

Ein altes Sprichwort findet sich im Onomasticum von Leonhard Thurneysser aus dem Jahre 1583:

Deves does dantes. Deves does geitka.
Gott gibt Zähne, Gott gibt Brot.

Dieses Sprichwort entspricht dem bekannten litauischen Sprichwort: Dievas davė dantis. Dievas duos ir duonos. »Gott gab Zähne, Gott wird auch Brot geben.« Es wurde seit dem 18. Jahrhundert in Sanskrit, Latein und Altgriechisch übertragen, um die indogermanische Verwandtschaft des Baltischen zu demonstrieren.

Einzelne Begriffe und Glossen stammen aus diversen Dokumenten und es gibt überlieferte Varianten des Vaterunser. Weiterhin ist das überlieferte Namenmaterial, besonders Ortsnamen, von großer Bedeutung für die Erschließung der Sprache.

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